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散文欣赏

请看图写诗或散文?青春逝远如离帆,回眸一望指弹间。爱恨情仇终须去,仰天长啸天地宽! 如何欣赏京剧?关键是能听懂,看懂,能理解剧情,有一定的文学和历史知识,懂得京剧语言,明白京剧固有

请看图写诗或散文?

青春逝远如离帆,回眸一望指弹间。

爱恨情仇终须去,仰天长啸天地宽!

如何欣赏京剧?

关键是能听懂,看懂,能理解剧情,有一定的文学和历史知识,懂得京剧语言,明白京剧固有的程式,能欣赏京腔,京韵,脸谱以及京剧的文、武场乐器,才能越看越爱看,越听越爱听。

散文有什么特点?

散文有什么特点?

我是文子心语,我来回答这个问题。

散文,文学的一个种类,是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体栽。

“散文”一词出现在太平兴国时期。《辞海》认为:中国六朝以来,为了区别韵文和骈文,把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。

随着时间的发展,散文的概念由广义向狭义转变,並受到西方文化的影响。在现代,散文是指与小说、诗歌、戏剧相并列的一种文学体裁,即指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景的,短小精悍的文章。散文按按内容和形式的不同,可分为小品、杂文、随笔、报告文学等。近年来由于报告文学、杂文等已经发展成为独具特色的文体,人们又仅把文艺性的叙事散文和抒情散文称为散文。

叙事散文,指以写人叙事为主的散文。以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒情成分。鲁迅的《滕野先生》和吴伯箫的《记一辆纺车》,就是优秀的以写人记事为主的叙事散文。

抒情散文:指注重表现作者的思想感受,抒发作者思想感情的散文。这类散文虽然也有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,而强烈的抒情感为其突出的特点。它或者直抒胸臆,或者触景生情,一般都洋溢着浓烈的诗情画意。即使描写的是自然景物,作者也赋予它深刻的社会内容和思想感情。茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》是抒情散文中的优秀作品。

下面说说散文的特点:

一、形散神聚。“形散”既指题材广泛、写法多样,又指结构自由,不拘一格。“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。换句话说:人与事是“散”的可有可无、可多可少的“形”,而情感体验就是“不散的神”。

“形散”主要是说散文题材十分广泛自由,不受时间和空间的限制,表现手法也不拘一格,可以叙述事件发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容的需要自由调整,随意变化。“神不散”主要是从文章立意上而言,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题而服务。

二、意境深邃。注重表现作者的生活感受,抒情性強,情感真挚。

作者借助想象和联想,由此及彼,由浅入深,由虚而实的依次写来,可以融情于景、寄景于事、寓情于物、托物言志,以表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更加深远的思想,使读者领会更深的道理。

三、语言优美、凝练。所谓优美就是指散文的语言清新明丽,生动活泼,富有音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声;如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁入心脾。

散文素有“美文”之称。因为它除了精神的见解、优美的意境外,还有清新隽永、质朴无华的文采。常读好的散文,不仅可以丰富知识,开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局、遣词造句的技巧,从而提高自己的语言表达能力!

我是文子心语,以上是我的回答。




如何欣赏现代的情景散文?

谢谢邀请,提问者的这个问题确实具有典型意义,现代散文(主要是指我们现阶段的散文)的确和原来大家的散文以及随笔有很大的区别,我们现在看到的一些散文犹如快餐式的文化,真正能够在读者心灵引起共鸣的少之又少。其实散文是一种很自由的写作方式,少了约束,尽心尽力的把自己的真实心境和感情表现出来,一定会感染读者的。朱自清的散文佳作《背影》就是一遍极为感人的作品,在阅读之间完全被浓浓的父子之情所感动。

如何欣赏山水画?

山水画表现什么,满眼的山,乱七八糟的石头,不是。山水画的迷人之处是什么,应该是云,是水,虚处皆显实。云、水处理好了,画就活了。

袁大头欣赏?




假币一枚,没有任何欣赏价值。真币的银色是这样的?




通过郁达夫的文章学习,如何欣赏真正好的散文?

要了解郁达夫的散文,就先要了解他的一生。从小家境贫苦的郁达夫出生在知识分子的家庭清贫的生活让其发奋读书,后来又到日本留学。

虽然留学日本,但是郁达夫确是不折不扣的爱国者。抗日期间,帮助了很多国人。

他的一部小说《沉沦》是我国现代文学史上的第一本小说集,被公认是震世骇俗的作品,他的散文、旧体诗词、文艺评论和杂文政论也都自成一家,不同凡响。

名家诗词欣赏?

岳飞(1103---1141)字鹏举,相州汤阴人。世力农。父和,能节食以济饥者。飞少负气节,沈厚寡言,家贫,力学,尤好左氏春秋、孙吴兵法。宣和四年(1122)应募,旋隶留守宗泽,战开德、曹州,皆有功。泽大奇之,曰:“尔智勇才艺,古良将不能过。然好野战,非万全计”。因授以阵图。飞曰:”阵而后战,兵法之常。运用之妙,存乎一心”。高宗时,屡破金兵,以恢复为己任,不肯附和议。秦桧以飞不死,己必及祸,故力谋杀之。死时年三十九。孝宗诏复飞官,以礼改葬,谥武穆。(节录宋史《岳飞传》)。

岳飞的《满江红》千古名篇,今日再读,再唱神州正气歌。

怒发冲冠,凭栏处、萧萧雨歇。抬望眼、

仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,

八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,

空悲切。 靖康耻,犹未雪。臣子恨,

何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡

虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山

河,朝天阙。

译:(投降派委曲求和)我愤怒得发直立,

欲将冠帽直顶起。登楼倚栏排解闷,

风疾雨骤才停歇。举头远眺仰天啸,

壮怀激烈酬满志。奔波忙碌三十年,

不为争功不为利。征战驰骋八千里,

天上云、月相伴与。建功立业真男儿,

老大白头不悲戚。靖康大耻犹未雪,

臣子心中恨不灭。驾战车收复失地,

我满怀豪情壮志:饿了,吃敌人的肉,

渴了,喝敌人的血。重新收复旧河山,

回朝朝见就报捷。

这首《满江红》千古传诵,词作慷慨激昂,表达了岳飞强烈的爱国情感。对投降派的愤怒,对敌人的憎恨;表明了岳飞“精忠报国”收复失地的远大抱负。

在当今,在复兴伟大中华的前进路上,国外列强及大小喽啰总是心不甘、情不愿,总是千方百计来干扰、挑衅、破坏。以此搅乱、扼杀中国人民的强国梦。与此同时,它们豢养的国内“水军“也噪声四起。混淆是非,忠奸不辩。极力抹黑岳飞”愚忠”;大肆为秦桧洗白呜冤。如此,国人必须保持清醒的头脑,擦亮眼睛。时刻紧握手中枪,时刻准备上战场。不论敌人是用”武攻“还是“文攻”,我们必须给予强力回击。我们做到:阵脚不乱,静观其变。

如何欣赏颜真卿《祭侄文稿》?

如何欣赏一件书法作品,与个人审美趋向,以及自己对书法的定义相关联的。假如书法象有些现代派所定义的那样,仅仅是一种线条的艺术。那么,欣赏《祭侄文稿》的时候,大概应该先关注它的线条之美,他书写的技术等。但是,大多数喜爱书法的人,对书法的认识,应该不仅仅是一种线条之美。因为书法所写之文字是有内容的。只有把书法表现的内容与它的形式综合在一起,才是书法的全部。所以,今天我要谈的不是《祭侄文稿》的线条之美,而是着重解释一下它的内容。在了解了它所写内容的时候,再结合书写的形式,就形成了这件作品的全部。看完之后,才发现,这一件作品除了有优美的线条条之外,还包含文化,历史,还有英雄,有烈士,有肝肠寸断,也有干云的豪气。看过这件作品之后,只的这些内容都走入你的内心,感染了你,才算欣赏了这件作品,如果只看见了几个线条,一些笔法,是体现不出它的真正价值的。

先说此文的背景,安史之乱时,颜真卿是平原太守,他的哥哥颜杲卿是常山太守。他们二人都是忠臣烈士,奋起反抗叛军,颜真卿的侄子颜季明在两城之间传递消息。后常山城被攻破,颜杲卿与颜季明父子双双被叛军所杀。后来,颜真卿派另一个侄子颜泉明去常山,寻找哥哥与侄儿的尸体,只找回了部分。于是写了这篇祭文,祭奠自己的侄子。

既然颜杲卿父子双双遇难。颜真卿为什么不祭奠他的哥哥,反而祭侄子呢?这和当时的现实情况有关系。因为颜泉明当时没有找回全部尸体。只找回了颜季明的头。和颜杲卿的一只脚。因为城破之日,叛军逼颜杲卿投降,颜宁死不从,被打断了一条腿。这在《旧唐书颜杲卿传》中有记载。侄子的头找了回来,写祭文的时候,自然可以对着他说话,而颜杲卿只有一只脚,自己没办法祭他。这是我个人的猜测,不知对不对。但以上所述,就是颜真卿写《祭侄文稿》的背景,了解了这个背景,就可以知道颜真卿写此文时的悲痛欲绝的愤激心情,以及涕泪交流的情状。

下面我们看一下它的内容:

“维贞元元年,岁次戊戌,九月庚午,朔三日壬申。”

这是交代写祭文的时间。维是发语词。贞元元年,是唐肃宗李亨的年号。戊戌是天干地支纪年的年号。九月庚午,庚午是九月的干支表示,那年的九月是庚午月。朔三日的“朔”,是开始的意思,指每月的第一天,与之相对的“晦”是指每月的最后一天,“望”是月团圆的中间一天,也就是十五日。朔三日,就是那个月的第三日。百度百科在断句的时候断为:“九月庚午朔,三日壬申。”是错误的。壬申,是天干纪日,九月初三这一天是壬申日。这里的时间的年月日,颜真卿全部用两种记时法描述。应该是祭文的固定格式,也是对此次祭祀的重视。

“第十三叔,银青光禄(大)夫,使持节蒲州诸军事,蒲州刺史,上轻车都尉,丹阳县开国侯真卿,以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰:”

这是第二至五行,的内容,其中“第十三”是从“从父”改过来的。这一改动,能看出颜真卿写此文时的情感变化。从父叔,是一种很书面化的称呼,颜季明在生前,不可能叫颜真卿“从父”,而只能叫“十三叔”。故改为口语化,表达当时与侄儿面叙之情,所谓事死如事生。除去十三叔之外,其余全部为颜真卿的官方身份。这种身份的亮明,不为多余,可证此次祭祀,既有私人祭祀的成分,也是官方行为,所谓公私两便。颜季明身份之前的“赠”字表明,这是他为国捐躯之后,国家追封他的官衔。此段最后一字,有读为“曰”的,也有说是“今”的。按祭文的格式,应该是“曰”。不可能是其它字。

“惟尔挺生,夙标幼德,宗庙瑚琏,阶庭兰玉,每慰人心。方期戬谷,何期逆贼开衅,称兵犯顺。”

这段之中,是对颜季明才华与品德的赞颂。这也是写祭文所应必有的内容。在“阶庭兰玉”之后,划掉了“方凭积善”四字。可以看出修改的思想。方凭积善之后,情感的逻辑,就要进入,获得厚报的语境中,这在当时,是徒思无益的。于是,把这四字划掉,以每慰人心,四字做结。把情感收住。这几句翻译一下大体说,你出生之后,就英俊潇洒,品德高尚,长大之后,必成大器,看到你这么有出息,做为叔叔的我,也感到很欣慰。

方期戬谷,是表示情感转折的句子。戬谷,现在翻译成获得富报的意思。这是一个引申意。这两字,直译过来其实更好懂。“戬”这个字,现在很不常用。它的意思,与“翦”差不多。戬谷,简单的说,就是收谷子的意思。也就是当官挣工资。汉唐之前,当官的奉禄,是用谷子计算的。比如汉朝的两千石。论语中也有类似的用法。“方期戬谷”是说,刚想你长大了,可以出来当官,为国出力光宗耀祖了,谁知道。反贼们挑起了战争。“逆贼开衅”的“开”,百度百科上,读为“间”。这两个字的繁体很相似,但在这个句子中,不需要争论,没有“间衅”的用法,只有“开衅”。这种问题的出现,和书法无关,和语文有关。

“尔父竭诚,常山做郡,余时爰命,亦在平原。仁兄爱我,俾尔传言。”

尔父之后两字,修改两次,先划掉在右边改为“被迫”,又划掉,在左边改为“竭诚”。余时爰命,的“爰”,百度解为“受”。是不对的。这个字在本贴中还有出现就是后隔一行的“爰开土门”此两字的写法明显一样。不可能是一受,一是爰。在这句中,余时受命,虽然讲得通,但是,受命二字,意思是说,国家出现战乱之后,我才受到皇命来保卫平原。而“爰命”的意思,是我因为受到朝庭的命令,在平原当太守。意思是不一样的。“俾尔传言”是使你在两城之间传递信息的意思。

“尔既归止,爰开土门,土门既开,凶威大蹙,贼臣不救,孤城围逼,父陷子死,巢倾卵履。”

这几句讲的是颜季明被害的过程。在凶威大蹙之后,有“贼臣拥众不救”六字,被划掉。可见,颜真卿在写此文的时候,对那些拥兵不救的“贼臣”也是很痛恨的。因为这种痛恨,影响到了写作的心情,使得文句气脉不通。便把这六字划掉。划掉之后重写的时候,这种情绪依然很强烈。使他的笔下又写出了“贼臣拥”之后,又把“拥”字划掉,写为“贼臣不救,孤城危逼。”的四字句。从“父陷子死”的句子来看,颜真卿在写此文的时候,大概不敢确定,颜杲卿已死。

“天不悔祸,谁为荼毒?念尔遘残,百身何赎?呜呼哀哉!”

老天爷是不会为人间的残祸而负责的。倒底是谁害死了你?

这是祭文常用的表达方式,不是一定要找出责任人,只是哀叹命运的残酷。

想想你死骨不全的惨状。我老人家那怕自己死上一百次,也不愿意你就这样死去!

“吾承天泽,移牧河关,泉明比者,再陷常山,携尔首榇,及并同还,抚念摧切,震悼心颜,方俟远日,卜尔幽宅,魂而有知,无嗟久客。”

写到这一段的时候,颜真卿的情感到了一种极度悲伤,而不知所言的地步。也是全篇改动幅度最大的地方。他先写了,“吾承天泽,移牧河东近”之后,把“河东近”划掉。重写“河关。”后面写,“尔之首榇,亦自常山。”后发现不通,又改为“泉明比者,再陷常山,携尔首榇,及并同还。”其中的“并”字,有解“兹”的,看着也很象。可是,细看之下,更像是两个立字组成的“并”字。

这一段写了找回颜季明首级的情况。颜真卿告诉侄子,现在,你已经回到家了,再也不用在外漂泊了。等找到合适的坟地,就把你葬了。使你入土为安。

最后几个字是“呜呼哀哉,尚享。”是写祭文的格式化用语。

意思解释完了,如果你是一个书法爱好者,当你真正把这篇文章读明白了的时候,你就不可能不受到他情感的影响。当你读到“念尔构残,百身何赎。魂而有知,无嗟久客”的时候。如果你还能有欣赏书法的情致,那么你的为人一定是有点冷漠的。当然,颜真卿做为书法大家,文化世家。在心情极度悲伤的情况下,随意挥洒写出的作品,也是笔笔有法的。而整个作品,在这种心境之下完成,恰恰又体现出了无意求工而工的天然妙处。

说到颜真卿的这幅作品,很自然就想到了天下第二的评价,这是元代书法家鲜于枢的评价。就是说,除了王羲之的《兰亭序》之外,就是它了。

《兰亭》排第一,在笔法与外在形式之美上,自己因为不太懂,不敢妄评。可是,从内容上来说,兰亭的从容淡雅,确实比《祭侄稿》的悲痛欲绝更好些。

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